Problem terpenting dalam kebudayaan modern dari sains dan teknologi adalah: apakah kepercayaan akan Tuhan memang bersifat serius dan
bertanggungjawab dari pihak intelektual? - Apakah akal budi dapat mengenal, bahkan membenarkan adanya Tuhan?

Dalam konteks itulah tugas Filsafat Ketuhanan, dewasa ini, adalah mengeksplisitkan basis rasional dimensi religius manusia, supaya dimensi
religius itu nampak sebagai suatu dimensi dari manusia sendiri dalam dialektiknya dengan Kosmos. Kepercayaan akan Allah membuat manusia
lebih mans.aia, karena tergores dalam struktur manusia sendiri. Kepercayaan akan Allah juga membuat manusia lebih berharmoni dengan Alam Semesta sejauh Allah sudah menghadirinya dan berbicara kepada manusia lewat penciptaan-Nya.

Agar supaya Kosmos, dan manusia di dalam Kosmos itu, nampak sebagai "Kitab" Pertama dan universal Sang Pencipta, diperlukan suatu refleksi
filosofis yang setia pada semua tuntutan hati dan akal budi manusia, "makhluk religius" itu.

"Natural theology is therefore concerned with the reasonableness and universality of faith." (W. Kasper) Dengan demikian, bagi orang yang tidak beragama, Filsafat Ketuhanan merupakan suatu undangan untuk menghancurkan tembok anti-religius dari humanisme ateis dan membuka sebuah pintu ke arah dialog, -sedangkan bagi orang yang beragama, uraian filosofis itu memperkaya dan memperkuat pengalaman religiusnya di mana suara akal budi kritis berjalan dengan suara hati nurani.